لقد ساهمت التكنولوجيا في استبدال الأيدي العاملة بالآلات والمعدات الحديثة، مما نتج عنه تشرد العديد من العاملين، وعدم نوافر فرص عمل لهم، كما أنها ساهمت في الحد من تطوير ذكاء البشر، لأن التكنولوجيا بدأت تحل العديد من المشاكل التي تقابلها دون عناء التفكير والإبداع، مما نتج عنه عقول متبلدة تعتمد على التكنولوجيا في توجيه عقولها.

مع التقدم في التقنية الرقمية وظهور الذكاء الاصطناعي، ازداد تعقيد العلاقة بين البشر والتكنولوجيا. مع تفوق الذكاء الاصطناعي في بعض المجالات، يُطرح السؤال الهام حول مستقبل الحياة قبل حدوث ذلك.

على الرغم من هذه القضايا الخلافية ، اكتسبت العديد من الموضوعات الموضوعية ولكن الأقل تحديدًا أرضية.

في طهران ، تم تبني قرار بشأن "حقوق الإنسان والتطورات العلمية والتكنولوجية" وأدرج في الوثيقة النهائية الصادرة عن المؤتمر الدولي لحقوق الإنسان.

تم استخدامها أيضا في تطوير الماكينات والمعدات الزراعية وأنظمة الري لتحسين عمليات الزراعة وزيادة الإنتاج.

وهكذا تصبح الاكتشافات التكنولوجية لها علاقة وثيقة بالتغيرات الاجتماعية التي تحدث في المجتمع ليس على الصعيد المادي فقط بل على صعيد الأحاسيس والقيم الاجتماعية والثقافية أيضاً.

تمثيل الكاتب لاندماج التكنولوجيا بالثقافة وانصهار العلم بالإرادة بالنموذج الياباني القائم أولا على استيراد المواد التكنولوجية وفهم آلياتها وتحليل جزيئاتها، ثم إعادة تركيبها بمقاييس وأذواق تعكس القيم اليابانية بما فيها من ثقافة ومجتمع واقتصاد، كما تعكس الرغبة في الإبداع الذاتي والخصوصية اليابانية المتحدية.

الأصل في ما يكتشفه ويصنعه ويخترعه الإنسان من أشياء مادية ومن الاستقامة العقلية أن يُحصر استخدامه في راحة الإنسان وأمنه وخدمته وسعادته، ومن الانحراف والشذوذ أن يُستخدم ما صنعت يداه في بؤسه وإرعابه وجلب الشقاء والتعاسة له.

وأخيرا يعتمد الكثيرون على التقنية الرقمية في أداء مهامهم اليومية وإجراء التواصل والمعاملات المالية، ومع ذلك، في حال حدوث أعطال في الأنظمة التكنولوجية، يمكن أن يواجه الأفراد توقفًا في الخدمات ومشاكل في حياتهم اليومية.

يجب على الإنسان أن يأخذ من التكنولوجيا الإيجابيات ويتجنب ما يتسبب في دمار إنسانيته ومجتمعه ولا يجعل نفسه أسيرا أو عبدا لها ولشهواته.

تزداد مشكلات النظر بسبب كثرة التحدق في شاشات الأجهزة الإلكترونية لساعات طويلة الامارات وتسبب في استعمال النظارات الطبية.

اعتمد ماركيوز على المنهج النقدي في نقده للمجتمع الصناعي المتقدم، الذي أسسه في كتابه " العقل والثورة "، حيث أعاد فيه تفسير آراء وأفكار هيجل الفلسفية، خاصةً فيما يتعلق بمفهوم " السلب " الذي اتخذ منه منهجاً أساسياً بكل دراساته التي بحثها فيما بعد. أما في كـتابه " إيروس الحضارة " فقد قام ماركيوز من خلال هذا النتاج الفكري الهام بإعادة قراءة النصوص الفرويدية على ضوء تحولات المجتمع الصناعي، متسائلاً عن دلالات الرغبة والتصعيد اللاشعوري، وموقع الجنس في آليات الإغراء الحديثة وعلاقتها بالعملية الإنتاجية وعن المعاني الجديدة التي يتخذها الحب ضمن العلاقات الاجتماعية بالمجتمع الصناعي المتقدم.

التقنيات نور الامارات الأجنبية – العلوم التطبيقية الجاهزة – التقدم التكنولوجي – نقل – استيراد المنتج التكنولوجي – الفنيين – التشغيل والصيانة – تحليل المواد – الإبداع التكنولوجي – المراكز العلمية والتكنولوجية …

الذكاء الاصطناعي والفلسفة.. الإنسانية في العهد الرقمي مشاركة